DECLARA SANTA BARBARA AL CAMINO REAL PATRIMONIO CULTURA DEL MUNICIPIO

El Ayuntamiento de Santa Bárbara declaro al Camino Real de Tierra Adentro como Patrimonio Cultural del Municipio. Dentro de los festejos por el 450 aniversario de su fundación  y en el marco de la celebración del día se Santa Bárbara, el Centro INAH Chihuahua y la Presidencia Municipal presentaron el programa “Hablemos del Camino Real de Tierra Adentro”.

El centro INAH Chihuahua en coordinación con la Presidencia Municipal de Santa Bárbara  presentó este lunes el resultado de vario meses de realizados entre especialistas del INAH y habitantes de este municipio sobre historia, tradiciones, gastronomía, monumentos históricos, bienes muebles y fotografía antigua entre muchos otros.

Lo anterior dentro de los festejos del 450 aniversario de la fundación de Santa Bárbara la cual fue también marco para que el Ayuntamiento declarara al Camino Real de Tierra Adentro como Patrimonio Cultural del municipio “450 años de historia, arte y cultura que tuvieron como punto de partida el Camino Real de Tierra Adentro, deseamos que quede como legado de paz y hermandad para las generaciones futuras” comentó el Presidente Municipal Luis Alberto Rodríguez Chairez.

El Delegado del INAH Chihuahua, Jorge Carrera Robles, resaltó la importancia dicha declaratoria la cual marca un precedente a otras comunidades involucradas en esta antigua ruta “Es el primer municipio en el estado que asume esta tarea; y es ahora  un ejemplo de cómo debemos ver en nuestro pasado nuestras fortalezas y potenciarlo para logar mayor desarrollo” señaló.

En el evento estuvieron presentes como invitados especiales el presidente del Distrito Histórico de San Elizario Texas, Al Borrego y la cónsul honoraria de España en Texas Martha Vera, quien aprovecho el evento para anunciar que gracias a algunas gestiones y trabajos realizados entre ambos instancias donarán a Santa Bárbara una escultura de la cabeza Oñate, misma que será instada en el centro histórico de la ciudad como recuerdo de que fue este el punto de partida de la ruta de Oñate hacia al norte del país.

Además de estos anuncios los asistentes al evento pudieron apreciar en pláticas, conferencias, videos y una muestra fotográfica  la riqueza de su ciudad.

 

 

DECLARA SANTA BARBARA AL CAMINO REAL PATRIMONIO CULTURA DEL MUNICIPIO

PRESENTA INAH “HABLEMOS DEL CAMINO REAL EN VALLE DE ZARAGOZA”

El centro INAH Chihuahua en coordinación con la Presidencia Municipal de Valle de Zaragoza  presentó este jueves el programa “Hablemos del Camino Real de Tierra Adentro”, cuyo objetivo es recuperar lo mas valioso de su historia y tradiciones, y con ello, sentar las bases para declarar el Camino Real como patrimonio cultural de este municipio.

Luego de varios meses de trabajo de campo realizado por investigadores, antropólogos, y arquitectos en coordinación con personas interesadas de Valle de Zaragoza, se documentaron costumbres, tradiciones, riqueza gastronómica, monumentos históricos muebles e inmuebles y fotografías antiguas. Con el propósito de presentar los resultados de esa investigación este jueves 30 de noviembre, se llevó al cabo un evento especial en el auditorio de la comunidad.

Jorge Carrera Robles, delegado del INAH en Chihuahua, recalcó la importancia de recuperar y valorar la riqueza histórica que tienen municipios como Valle de Zaragoza, mucha de la cual tiene su origen en el virreinato y que a través del tiempo se ha ido perdiendo “Con programas como este esperamos sentar las bases para que el ayuntamiento declare el Camino Real patrimonio cultural del Valle de Zaragoza”.

Por su parte la Presidenta Municipal de Valle de Zaragoza, Carmen Leticia Salcido, señaló que desde que recibieron la propuesta del centro INAH Chihuahua para trabajar en el proyecto “Hablemos de Camino Real” consideramos una oportunidad de recuperar y fortalecer costumbres y tradiciones “Queremos que la gente de Valle de Zaragoza se sienta orgullosa de su pasado y sus tradiciones”.

Durante el programa se habló sobre Los antecedentes del Camino Real en la región a cargo de Gerardo Batista, De oficio y vida cotidiana, comentó Rafael Ortega, Dichos y regionalismos en Pilar de Conchos José Luis Armendáriz, De Corridos y leyendas con María Luisa Carrillo y el tema de Identificación y registro  de patrimonio histórico con el encargado de bienes muebles del INAH Chihuahua, César de la Riva.

El tema de la gastronomía estuvo a cargo de Julio Ángel Pérez quien habló de algunas recetas típicas de la región y presentó un recetario elaborado por la señora Armida Flores donde, además de las recetas, se escriben algunos antecedentes de cada platillo.

También se presentó el tema Investigación de la arquitectura histórica de Valle de Zaragoza en donde Wendy Suarez Tena integrante de la sección de Monumentos del Centro INAH, hablo sobre los más de 47 monumentos históricos identificados en el centro de Valle de Zaragoza, para cerrar Jorge Meléndez encargado de la Fototeca del INAH presentó el resultado de la recopilación de más de 300 fotografías antiguas que retratan las actividades y vida en Valle de Zaragoza.

PRESENTA INAH “HABLEMOS DEL CAMINO REAL EN VALLE DE ZARAGOZA”

CONCLUYE PROGRAMA ACADÉMICO DE LAS JORNADAS CULTURALES EN MUREF

Para concluir con dos días de intensas actividades académicas de las III Jornadas Culturales en el Museo de la Revolución en la Frontera (MUREF), se proyectó  parte del filme Reed, México Insurgente, una película filmada en 1973 por Paul Leduc.

 

Reed, México Insurgente es un filme basado en la novela México Insurgente, la Revolución de 1910 de John Silas Reed, el cual narra las experiencias que vivió este periodista norteamericano durante su estancia en el campamento de los revolucionarios al mando del general Tomás Urbina miembro de la División del Norte de Pancho Villa.

Aleksandra Jablonska, Doctora en Artes y catedrática de la Universidad Autónoma de México, realizó un análisis detallado de la película de Paul Leduc, que retrata algunos momentos vividos por el periodista al interior de uno de los campamentos revolucionarios, en el norte de México y al cual llegó con el objetivo de publicar “la verdad” desde dentro el movimiento revolucionario.

El filme explicó Jablonska, intenta retratar como era la vida dentro de las tropas revolucionarios, la organización que tenían, la integración y rol de cada persona en el campamento, incluso algunos episodios del momento que se vivía en 1913.

Resaltó que aunque la película está basada en la novela México Insurgente, difiere en algunos conceptos y formas de describir a los mexicanos y sus costumbres pues su autor, John Reed habla con términos discriminativos y exagerados.

Con esta proyección concluyó, el programa académico de las III Jornadas Culturales de la Revolución en el Norte de México, para dar paso a la presentación de obras de teatro y actividades artísticas que complementan el programa de las Jornadas Culturales 2017.

Así mismo permanece abierta la exposición fotográfica Zapata un viaje sin retorno de Miguel Ángel Berumen, una colección de 48 fotografías, la mayoría inéditas, del movimiento Zapatista en México, sus soldados, la fisionomía y la intimidad de movimiento revolucionario.

CONCLUYE PROGRAMA ACADÉMICO DE LAS JORNADAS CULTURALES EN MUREF

ANALIZAN EL PAPEL DE LOS EXTRANJEROS DENTRO DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA.

La visión y práctica espiritista de Francisco I. Madero y el papel de los Cónsules estadounidenses en el estado de Chihuahua durante la revolución mexicana, fueron temas centrales en el segundo día de actividades de las III Jornadas Culturales  de la Revolución en el Norte de México. Por segundo día consecutivo se contó con la presencia de profesores y estudiantes de la carrera de Historia de la UACJ.

Las actividades iniciaron con la plática de Catherine Mayo acerca de su libro “La revolución de 1910 y el libro secreto de Francisco I. Madero”,  un texto que narra aspectos poco conocidos en la vida del llamado apóstol de la democracia en México, nos referimos a su práctica espiritista.

La escritora Mayo relató cómo hace algunos años realizando trabajos de investigación encontró un libro publicado en 1911 por Francisco I. Madero, bajo el pseudónimo de VHIMA. El cual describe el espiritismo que Madero profesaba y que para los tiempos en los que se publicó seguramente fue motivo de polémica.

“Una parte del resumen que yo hice sobre lo que Madero creía, decía algo como –No somos nuestro cuerpo físico, somos espíritus y en tanto, estamos destinados a la reencarnación, por nuestras obras y a través de retomar a Dios. Hablar en esos tiempos de temas como la reencarnación sin duda era incluso peligroso, de ahí que pudiera ser este el motivo por el cual no firma Madero con su nombre” relató la expositora.

Otro de los temas en debate durante el día fue la presentación de la plática: Los Agentes Intermediarios Americanos, Los Cónsules de los Estados Unidos en las Chihuahua 1913-1914 a cargo del John Klingemann, investigador estadounidense que realiza un doctorado sobre temas de la revolución mexicana.

Klingemann explicó que durante los años de la revolución los diplomáticos estadounidenses ejercieron un papel de informantes “Los cónsules se vieron obligados a trabajar fuera de sus actividades, facilitaban información para la protección de los estadounidenses y los inversionistas de su país”.

Ambas participaciones dieron pie a interesantes comentarios y reflexiones entre el público asistente  en el marco de los conversatorios que se llevaron a cabo luego de las pláticas.

 

ANALIZAN EL PAPEL DE LOS EXTRANJEROS DENTRO DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA.

DAN INICIO LAS III JORNADAS CULTURALES DE LA REVOLUCIÓN EN EL MUREF

En las instalaciones del Museo de la Revolución en la Frontera (MUREF) se llevó al cabo la mañana de este miércoles la ceremonia de inicio de las III Jornadas Culturales de la Revolución en el Norte de México. Esta edición dedicada al tema: La Revolución vista desde los extranjeros.

“El mensaje que hoy queremos enviar a toda la república y a la cultura en general, es que en Ciudad Juárez los chihuahuenses estamos preocupados y ocupados por no dejar que esa memoria histórica y ese trabajo de investigación científico relacionado al movimiento revolucionario no se pierda, por el contrario, debe perdurar como guía ante los problemas de hoy” comentó durante su mensaje el delegado del INAH en Chihuahua Jorge Carrera Robles.

Destacó además los esfuerzos del MUREF por realizar cada año estas jornadas de diálogo y reflexión enfocadas en conservar y arraigar la memoria histórica “es un momento muy importante el que vive nuestro país, donde el proteccionismo emerge ante los justificadores de la globalidad, esos que demandaron romper con las políticas de protección propias de gobiernos nacionalistas. Y hoy sigue vigente el debate, justo en un momento en que debemos reflexionar en temas de fondo y de gran calado que nos unen y nos atan a los temas de las revolución”.

Para iniciar el programa se presentó la conferencia de Heribert Von Feilitzsch titulada la Ira de la Revolución, la vida y los tiempos de Felix A. Sommerfeld, quien abordó el tema de la inclusión y la influencia de este personaje de origen alemán en tiempos de la revolución.

Le siguieron un conversatorio con John Klngemann sobre algunos personajes que intervinieron en la Revolución Mexicana y la participación de Ben Brown con el tema Cástulo Herrera, hasta los revolucionarios tienen que trabajar, quienes interactuaron con un nutrido y participativo grupo de estudiantes de la carrera de Historia de Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.

En la parte central del MUREF se realizó la inauguración de la exposición temporal de fotografía Emiliano Zapata, un viaje sin retorno,  del curador Miguel Ángel Berumen, que consta de 48 fotografías, del movimiento Zapatista en México y que estará abierta al público en los próximos tres meses

Para cerrar la jornada de actividades se llevó a cabo la presentación, por parte de Alonso Domínguez, del libro México Bárbaro del autor estadunidense John Kenneth Turner, el cual fue publicado en tiempos de la revolución. Acto seguido se dio un conversatorio relacionado con este libro a cargo de Pedro Siller y Ben Brown.

DAN INICIO LAS III JORNADAS CULTURALES DE LA REVOLUCIÓN EN EL MUREF

EL PATRIMONIO CULTURAL HISTÓRICO EN MEOQUI Y ROSALES

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Artículo de divulgación
Una pequeña reflexión visual y escrita sobre identificación y registro
Memorias del coloquio Hablemos del Camino Real de Tierra Adentro 2015
Por César de la Riva Molina

El Camino Real de Tierra Adentro fue una ruta crucial para el virreinato a lo largo de más de trecientos años. El estado de Chihuahua tiene en la región centro-sur varias comunidades con vestigios, evidencias y entrecruzamientos de patrimonio histórico material que nos hablan de lo que pudo ser el intercambio de mercancías, riquezas, e  ideas que transitaron por la región. Hoy se recuerda esa ruta también por acontecimientos relacionados con la Independencia, o la Reforma, por ejemplo, la llamada Ruta de Juárez o la Ruta de Hidalgo.

Un tipo de patrimonio cultural edificado que podemos ver en la región son los restos de arquitectura, en el orden de lo civil, público, fabril, o religioso.  Varios monumentos quedan en la forma de templos, casas, haciendas, edificios públicos, o infraestructura como las acequias y acueductos. Son objetos de autoría anónima, al parecer, conservados por el azar, por la suerte, o por un tipo de conciencia histórica propia de los herederos —y usuarios— de ése patrimonio.

Otro patrimonio, aunque menos visible, son los bienes muebles históricos, en su mayoría objetos que se relacionan con el culto religioso católico de los tiempos del virreinato. Objetos que acompañan a los inmuebles históricos, como las imágenes de culto que se resguardan en los templos que antes fueron parte de la estructura misional jesuita o franciscana. También existen bienes históricos muebles de menaje general como vajillas, utensilios para la liturgia, u ornamentales; tan comunes en su tiempo, que por lo mismo en el presente es difícil encontrarlos bien conservados, siendo los más raros los anteriores al siglo XIX.

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Se habla de patrimonio material e inmaterial como dos conceptos separados, cuando en realidad podemos hablar de ellos como dos caras de una misma moneda. Los objetos materiales siempre parten de una idea, que puede ser un culto, ideología política, tradición estética, constructiva. Son todos índices de la cultura y de la forma de adaptarse a un medio, a un tiempo, en otras palabras, son el cuerpo que tenemos como sociedad.

La conservación es una responsabilidad compartida entre las instituciones (por ejemplo, el INAH) y los herederos de ese patrimonio: la comunidad. Otros campos que influyen sobre el patrimonio son la economía y la educación. Podemos interpretar el estado de los monumentos históricos indagando la relación de esos campos tan complejos.

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Las comunidades de Meoqui y Rosales tienen en sus centros históricos un conjunto de edificaciones que obedecen a los cambios a través del tiempo, diferencias que van desde los materiales para construir al uso que tienen los monumentos, recordemos que patrimonio material e inmaterial son dos caras de la misma moneda, entonces, cuando cambia la idea que se tiene de patrimonio, podemos pensar que cambia la forma material de esa idea.

¿Qué sucede cuando cambia el pensamiento imperante? ¿Qué sucede cuando la tecnología resuelve problemas con otros materiales y técnicas? ¿Qué sucede cuando la educación privilegia un modelo de pensamiento que es contradictorio con el patrimonio cultural histórico? ¿Qué es y quién hace al patrimonio?

Todas las preguntas anteriores son tarea de instituciones como el INAH. Y el conocimiento que se genere debe ofrecernos respuestas, por lo menos parciales, que nos ayuden a comprendernos como sociedad. Ese trabajo involucra muchas disciplinas y autoridades, así como abordajes, desde la conservación o intervención de inmuebles y muebles, el registro e inventario, así como la investigación antropológica o arqueológica.

Otro pendiente de la labor institucional es socializar el conocimiento que se genera hacia otros sectores, incluso, dentro de los llamados productivos. Muchas veces se mira al sector productivo como un enemigo del patrimonio, sobre todo cuando con fines comerciales se destruye, modifica, o se apropia de forma indebida para fines distintos al bien común. Las ventajas de acercar patrimonio cultural y sector productivo, una consecuencia simple, es incentivar el turismo, que es bien sabido, puede ser un generador de recursos importante. Pero, otra ventaja es cohesión social y la educación para tener una sociedad libre, justa y solidaria.

La difusión es una estrategia para expandir el conocimiento de los resultados de las investigaciones o el trabajo de campo, así se socializan las ideas, sobre todo, se genera aprendizaje que abona a la apropiación positiva del patrimonio cultural. Una de las tareas que genera información que debe ser socializada es el registro del patrimonio cultural material, el histórico, el moderno; incluso el que está en la frontera de ambos, porque la transición de uno al otro no es abrupta, y nos sirve para interpretar los datos que en su conjunto nos dice cómo ha sido nuestro devenir histórico, pero sobre todo, cómo puede ser nuestro futuro común.

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Dicho esto, podemos abordar el patrimonio cultural material de Meoqui y Rosales con otra mirada. Recorrer sus calles para analizar lo que vemos, ver como convive el patrimonio cultural, el histórico, el moderno, y el que está en formación.

EL PATRIMONIO CULTURAL HISTÓRICO EN MEOQUI Y ROSALES